IDstory /The Conversation/ + Tags

Irans säkerhetsstyrkor siktar mot demonstranternas ögon, men varför?

Originalꜜ(2026.01.12) från forskarplattformen The Conversation. Author infoꜜ  //  Kommentarer (0)ꜜ

Répression en Iran : pourquoi les forces de sécurité visent les yeux des manifestants

I Iran utsätts demonstranter, och i synnerhet kvinnliga demonstranter, för extremt våldsamma repressioner, med den särskilda brutaliteten att säkerhetsstyrkor ofta siktar direkt mot deras ögon. Genom att göra den ”fiende” blind som vågar utmana dem följer myndigheterna ett handlingsmönster i landets långa historiska tradition.

En av 138 artiklar på BiBB från media- och forskarsajten The Conversation
Lista och Ämneskatalog.
Historia

Under de iranska protesterna de senaste åren, och i ännu högre grad sedan rörelsen Kvinna, Liv, Frihet inleddes 2022, har den ovanligt höga frekvensen av ögonskador bland demonstranter väckt observatörernas uppmärksamhet. Kvinnor, unga, studenter och ibland helt vanliga förbipasserande förlorar ett öga – eller synen helt – efter att ha träffats av hagel eller projektiler på mycket kort avstånd. Denna typ av våld från säkerhetsstyrkorna ser vi återigen nu: människorättsadvokaten Shirin Ebadi, Nobels fredspristagare 2003, uppgav den 9 januari att minst 400 personer har lagts in på sjukhus i Teheran för ögonskador orsakade av beskjutning sedan årets protestvåg inleddes.

Detta våld kan inte avfärdas som enskilda ”övergrepp” eller misstag. Det en medveten politisk logik som har djupa rötter i Irans långa makthistoria, där det symboliskt betyder att rikta in sig på ögonen att beröva offret all möjlighet till politisk existens.

Blicken som maktens attribut

I den förmoderna iranska politiska kulturen är blicken oupplösligt kopplad till auktoritet. Att se är att veta, att se är att döma, att se är att styra. Denna föreställning genomsyrar den iranska politiska litteraturen och den kollektiva föreställningsvärlden. Ett tydligt exempel är Shahnameh (Kungaboken) av Ferdowsi (1000-talet), där blindhet fungerar som en berättarteknisk markör för politisk och kosmisk nedgång: den markerar förlusten av farr (den gudomliga glansen), som legitimerar makten, och innebär en långvarig symbolisk diskvalificering från rätten att utöva suveränitet. Att göras blind är att störtas.

I Shahnameh utgör Esfandiyars förblindning genom Rostam en grundläggande scen i det iranska politiska bildspråket: genom att sikta mot ögonen kopplas synförlusten direkt till själva diskvalificeringen av makten och slutet på alla anspråk på suveränitet.

Rustam gör Esfandiar blind med en pil (täckande gouache och guld på papper), odaterad. Klicka för att zooma. (San Diego Museum of Art/Bridgeman Images)

Historiskt har förblindning använts som ett medel för politisk neutralisering. Det gjorde det möjligt att undanröja en rival – prins eller hög ämbetsman – utan att fälla blod, något som ansågs sakrilt när det gällde eliten. En blind person avrättades inte – han ströks ur den politiska ordningen.

Shah Abbas I (som regerade från 1587 till sin död 1629) lät göra flera av sina söner och sonsöner blinda när de misstänktes för konspiration eller ansågs kunna hota tronföljden.

År 1742 beordrade Nader Shah att hans son och arvtagare Reza Qoli Mirza skulle förblindas – ett emblematiskt exempel på dessa politiska neutraliseringspraktiker i det förmoderna Iran.

Från rituell till ”säkerhetsmässig” förblindning

Varför siktar iranska säkerhetsstyrkor så ofta mot demonstranternas ögon? Den Islamiska republiken erkänner inte förblindning som formell bestraffning. Men den systematiska förekomsten av ögonskador i dagens repression visar på en symbolisk kontinuitet.

Det som tidigare var sällsynt, riktat och öppet erkänt har i dag blivit utbrett, förnekat av myndigheterna, utfört med så kallade ”icke-dödliga” vapen och nästan aldrig lagförts.

Den politiska funktionen är ändå i stort sett densamma: att neutralisera utan att döda, att märka kropparna för att avskräcka och att blockera varje möjlig återkomst av opposition.

I dagens Iran har blicken blivit ett politiskt vapen. Demonstranter filmar, dokumenterar och sprider bilder. Dessa bilder cirkulerar, korsar gränser och underminerar maktens officiella narrativ. Att sikta mot ögonen är därför ett sätt att hindra både seendet och möjligheten att få andra att se: att hindra filmning, identifiering och vittnesmål.

Målet är alltså inte bara den enskilda individen, utan hela den kedja av blickar som förbinder Irans gator med den internationella opinionen.

Till skillnad från den historiska praktiken, som var reserverad för manliga eliter, drabbar den nutida våldsanvändningen mot ögonen i huvudsak kvinnor och unga. Den kvinnliga blicken – synlig, självständig och bortom ideologisk kontroll – blir politiskt outhärdlig för ett system som bygger på kontroll av kroppen och det synliga.

Ett kontinuum av synliggjort våld

Den aktuella våg av repression, som följt efter de omfattande protesterna som inleddes i slutet av december 2025, har intensifierats genom en landstäckande internetavstängning – en uppenbar strategi för att göra våldet mot demonstranterna osynligt.

Medicinska vittnesmål och oberoende reportage beskriver sjukhus som är fullständigt överbelastade av svåra skador – särskilt mot ögonen – samtidigt som användningen av skarp ammunition mot folksamlingar dokumenterats i flera provinser. Dessa skador bekräftar att kroppen, och i synnerhet förmågan att se och dokumentera, fortsatt utgör en central måltavla för den repressiva statsmakten.

Bortom siffrorna berättar de kvinnliga offrens vittnesmål om en annan dimension av dagens praktiker. Sedan den iranska samhällsutvecklingen sett kvinnor i spetsen för mobiliseringarna sedan Mahsa Jina Aminis död 2022 – där vissa avsiktligt förblindats under demonstrationerna – blir dessa skador både ett uttryck för maktens försök att radera den autonoma kvinnliga blicken, som utgör ett politiskt hot, och ett tecken på motståndet som förkroppsligas av skadade men fortsatt aktiva kvinnor, vars sargade ansikten cirkulerar som levande bevis på repressionen.

Det handlar alltså inte bara om ett avlägset förflutet av politisk neutralisering. Historien genomsyrar kvinnors kroppsliga erfarenheter idag, där angreppet mot ögat fungerar både som ett instrumentellt våld och som en påminnelse om att den politiska kampen också utkämpas i det visuella fältet.

Kroppen som sista område för suveränitet

Den Islamiska republiken har brutit med den monarkiska sakraliteten, men bevarat en gammal princip: kroppen som platsen där makten inskrivs. Där den gamle suveränen lät förblinda för att skydda dynastin, stympar den moderna säkerhetsstaten för att säkra sin egen överlevnad.

Denna strategi får emellertid en paradoxal effekt. I det gamla Iran innebar förblindning politisk utplåning. I dag gör den i stället regimens våld synligt. De vanställda ansiktena cirkulerar, offren blir symboler och de förlorade ögonen vittnar om en djup legitimitetskris.

Historien upprepar sig inte, men den lever kvar i gesterna. Genom att sikta mot ögonen återaktiverar den iranska makten en gammal maktgrammatik: att hindra människor från att se för att hindra dem från att existera politiskt.

References

Author

Firouzeh Nahavandi, Professeure émérite, Université Libre de Bruxelles (ULB)

Kommentarer

  1. Din kommentar // Namn, titel (2025....)

The Conversation: 2026.01.12 Publicerades i BiBB: 2026.01.14



SMS:a en kommentar
genom att klicka här [ öppnar din app ] SMS:a en kommentar till 076 034 32 20 eller mejla.

Kategorier 20 The Conversation 138 2 flags

QR-code


Förslag till förbättringar av BiBB är välkomna



You know a lot, we may add a little®